Preparación espiritual
Para el hombre de fe, la naturaleza es una maravilla constante (…) Hace un voto, toma el bastón de peregrino y el abejorro; cruza los Alpes o los Pirineos, visita Notre-Dame de Lorette o Saint-Jacques en Galicia; se postra, ruega al santo que le devuelva un hijo (un pobre marinero, tal vez errante por los mares), que prolongue los días de un padre, que salve a una esposa sabia. Emprende el regreso a su casa; cargado de conchas, hace resonar las aldeas con el sonido de su caracola y canta, en un lamento ingenuo, la bondad de María, Madre de Dios…
François-Auguste Chateaubriand, Génie du Christianisme, ou Beautés de la Religion Chrétienne, III, París, 1802, pp. 175-176.
Actas de reuniones anteriores
Acta de la reunión celebrada el 7 de diciembre de 2024
La actitud del peregrino en el Camino de Santiago exige un movimiento hacia delante. Este caminar implica un proceso. La búsqueda de sentido parece esencial, aunque no sea compartida por todos.
¿Buscamos la soledad, o queremos huir del ajetreo del mundo que nos rodea?
Demasiado ruido, demasiadas preocupaciones cotidianas, agitación constante, todo ello son elementos perturbadores.
Depositar la fe en cualquier poder temporal puede ser arriesgado.
Debemos ser cautos con las muchas ideologías de paraíso terrenal que se nos proponen.
La representación teológica de la Jerusalén terrenal en relación con la Jerusalén celestial puede ayudarnos a ir a recargar las pilas en el desierto. Embarcarse en una peregrinación puede propiciar un periodo de transformación y renovación que es bueno para el cuerpo y el espíritu.
Es en este entorno natural donde los peregrinos pueden buscar el «agua viva» y experimentar este renacimiento con los oídos del corazón. Para ello, deben estar dispuestos a dejarse llevar, a dejarse llevar por la Palabra.
«Los cielos anuncian la gloria de Dios, el firmamento cuenta la obra de sus manos… No hay palabras en este relato, no hay voz que se oiga» (Sal 18)
El salmo es un medio de transporte, una forma de ver la vida, una manera de comportarse como esperaríamos que se comportara el pueblo elegido.
Para asombrarse ante un paisaje, una iglesia, una palabra, un encuentro, hay que dejarse arrastrar por el soplo del Espíritu, escuchar, oír la llamada.
El tiempo litúrgico del Adviento nos brinda la oportunidad de estar atentos a la venida de Cristo resucitado.
Según el padre P. Sonnier, acercarse a la peregrinación permite hacer una referencia a la reapertura de Notre-Dame de París. Esta iglesia establece un espacio sagrado dentro del cual hay un umbral que cruzar para acercarse al Santo de los Santos.
Para entrar, los peregrinos que todos somos en la tierra debemos responder a la llamada de Dios. Responder a la llamada de Dios significa reunirse en lugares de culto para nutrir y alimentar la alianza que Él ha propuesto.
Acta de la reunión del 29 de abril de 2023
En nuestro último encuentro espiritual, el Padre Patrice Sonnier comenzó subrayando los retos a los que se enfrenta Europa en términos de dirección. Qué sentido podemos dar a este camino común que ha conformado la identidad europea?
La peregrinación a Santiago de Compostela es una comunidad de cristianos vivos. La diferencia de lenguas no es una barrera, al contrario. Esta diversidad crea una armonía que permite a los peregrinos compartir y vivir su experiencia sin miedo. Esta apertura de unos a otros crea una arquitectura armoniosa, como la disposición de las distintas salas de una iglesia. Es una Europa sin fronteras
, pero que no renuncia a sus raíces cristianas», nos dice, haciéndose eco de las poderosas palabras del Papa Juan Pablo II
durante una de sus visitas a la ciudad del apóstol.
A continuación, se recurre a otra figura importante para apuntalar esta espiritualidad en el Camino. Es la madre de Jesús, que también apoya a los peregrinos en su camino. Para que esta peregrinación no sea sólo algo que vivimos nosotros, sino algo que experimentamos con los demás y con nuestro hijo, debemos dejarnos sorprender por el espíritu del Señor. Nosotros mismos somos a veces presa de una forma de desánimo en el Camino, como el apóstol. Podemos ser sostenidos y protegidos por María, si sabemos ser «dóciles al Espíritu Santo».
En ocasiones anteriores, el padre Sonnier aconsejó a los peregrinos que llevaran una Biblia y un diario de viaje. Esta vez
sugiere un rosario, objeto de devoción mariana útil para los peregrinos. Sujetándolo firmemente, las recitaciones que siguen evocan el movimiento de los pasos. Esta dirección a María nos lleva no sólo a la respiración del cuerpo, sino también a la del espíritu. Así es como, hace mucho tiempo, además de los salmos, las personas que no tenían el conocimiento de Dios reservado a los monjes en las abadías podían entrar en estrecho contacto con el «Verbo que se hizo carne».
Así, acogiendo al Espíritu Santo para que trascienda nuestra gravedad mientras caminamos, podemos pasar de la condición de caminantes a la de peregrinos.
Acta de la reunión celebrada el 25 de febrero de 2023
El Padre Patrice Sonnier comenzó su intervención recordando las grandes figuras de los peregrinos de la fe que habíamos conocido en la última sesión. Abraham, el padre de la fe, cuyas expectativas no se cumplieron, representa a la humanidad en marcha. Moisés, que estructurará esta acción con el apoyo de la Palabra tras la llamada a ponerse en camino.
A riesgo de repetirnos, la marcha hacia Santiago de Compostela no es un «paseo», sino una peregrinación. Si las motivaciones de los peregrinos no son todas necesariamente cristianas, es porque la atracción del mundo actual por las cosas materiales nos ha llevado a perder de vista toda trascendencia con el Altísimo. Los peregrinos de la Edad Media, tras cuyas huellas caminamos ahora, tenían en mente un mundo lleno de cosas maravillosas e invisibles, que estructuraban su imaginación y su enfoque. Emprender el Camino de Santiago no es una empresa trivial. Puede parecer sólo una empresa ecológica. Pero, ¿no son la naturaleza, el sol, el viento y los pájaros con los que entramos en contacto, obra de la Creación?
Si bien es cierto que el Camino nos introduce en una zona por descubrir, también es una oportunidad para encontrarnos con la figura de Cristo. Tomemos, por ejemplo, la experiencia de la muerte compartida por todos los caminantes. Evoca nuestra propia experiencia humana. Por eso, terminar en la plaza del Obradorio o en Fisterra no suele ser el final del Camino. Para muchos caminantes convertidos en peregrinos, el final es más bien una apertura, un nuevo comienzo. Y el misterio de Cristo, que compartió nuestra condición humana y experimentó esta «finitud», arroja luz sobre nuestra relación con la muerte. «Cristo, muerto y resucitado» inspira este «paso», esta «Pascua», esta dilatación del tiempo en el sentido de que el Camino no ha terminado.
La experiencia del encuentro con los demás, con los que compartimos las alegrías y los sufrimientos del camino, con los que experimentamos la prueba de la muerte, es también una ocasión para descubrir el rostro de Cristo. Al final del Camino, después de haber experimentado nuestra finitud, algo más grande nos llama. Otro camino, nuevos encuentros, otro «pasaje» que emprender.
El descubrimiento del Otro en el Camino se realiza en la reciprocidad y el compartir, por lo que hacer el Camino de Santiago puede ser una oportunidad para contemplar la figura de Cristo, rostro y peregrino de la fe.