St. Jakob
Was ist das für eine Person, die so groß und berühmt ist, dass die Christen zu ihm gehen und ihn von jenseits der Pyrenäen und von noch weiter her anbeten. So groß ist die Schar derer, die hin und zurückgehen, dass sie kaum die Fahrbahn bis in den Westen frei lässt.
Um 1060, Ausruf eines arabischen Gesandten, nach einer Chronik aus dem 12.
Heute wie gestern, wie immer, ist das Ziel der Pilgerreise nach Santiago die Kathedrale von Compostela, der Besuch des Grabes des Apostels Jakobus des Älteren.
Jakobus war einer der zwölf Apostel und gehörte zusammen mit seinem Bruder Johannes und Petrus, dem Cousin des Herrn, zum engsten Kreis Christi. Er war ein vehementer, feuriger und enthusiastischer Apostel: „Sohn des Donners“ nannte ihn Jesus. In Jerusalem ist er der erste Apostel, der als Märtyrer für Christus stirbt. Die Überlieferung besagt, dass seine Jünger seinen Leichnam nach Galicien brachten, in das Land, das Santiago evangelisiert haben soll.
Im 9. Jahrhundert wurde die Entdeckung seines Grabes in Spanien durch einen Brief beglaubigt, der einem Patriarchen Leo zugeschrieben wird und ab den 850er Jahren von der königlichen Kanzlei in Oviedo verbreitet wurde. In diesem apokryphen Brief, der in das dritte Buch des Codex Calixtinus aufgenommen wurde, berichtet der Patriarch von der Überführung des Leichnams des Heiligen Jakobus nach seiner Hinrichtung in Jerusalem: Die Jünger des Apostels hätten seinen Körper gesammelt, ihn nach Jaffa gebracht und von dort in sieben Tagen in einem Boot ohne Ruder nach Padrôn, der „Jakobsleiter“, die den Eingang zur Mündung des Rio Ulla in Galicien markierte, überführt. Die Region wurde der Legende nach von der edlen Wölfin (Lupa) regiert, die sie, bevor sie ihnen erlaubte, ihren Herrn zu beerdigen, auf verschiedene Prüfungen schickte. Nachdem sie einen Drachen besiegt und zwei wilde Stiere gefügig gemacht hatten, bekehrten die Jünger Theodorus und Athanasius die Wölfin und ihr Volk und begruben schließlich den Heiligen Jakobus an der Stelle, an der ihn Theodemir fast acht Jahrhunderte später entdeckte.
Auf dem Weg nach Santiago de Compostela wird Santiago nicht so sehr als der Heilige dargestellt, der uns in der Basilika trifft, sondern als der Anführer aller Pilger, der uns einlädt, in seinem Gefolge zu gehen. Er trägt Pilgerhut, Hummel, Muschel und Geldbeutel und fordert uns auf, unsere Bequemlichkeit zu verlassen, mit unseren Gewohnheiten zu brechen und „über den Tellerrand hinaus“ zu schauen: Ultreia! Sowohl in Arles als auch in Santo Domingo de Silos kann es vorkommen, dass Christus selbst als Pilger nach Santiago de Compostela dargestellt wird, oder aber Unsere Liebe Frau wie die freundliche Pilgermadonna von Pontevedra. Ein Beweis dafür, dass für die Jakobspilger die Pilgerreise selbst wichtiger war als das Ziel, das sie erreichen wollten.
Die Darstellungen von Santiago haben sich im Laufe der Zeit verändert, aber das Auftauchen eines neuen „Bildes“ des Apostels hat nie zum Verschwinden der vorherigen geführt, die neben ihm existieren und sich weiterentwickeln:
Der Apostel
Die frühesten Darstellungen des Heiligen Jakobus zeigen ihn als einen von vielen Aposteln, gekleidet in eine lange Tunika, unbeschuht und meist mit einem Buch in der Hand, das den Glauben und den göttlichen Willen symbolisiert. Die Künstler der Romanik machten aus ihm einen Mann in den besten Jahren mit Bart und wallendem Haar und versahen ihn manchmal mit Sandalen. Jahrhundert wurde der Stab, den er trug – und den er dem Magier Hermogenes gab – zu einem Schwert, das sein Martyrium symbolisierte. Mit diesem Schwert bewaffnete die gelenkige Statue im Kloster Las Huelgas de Burgos die kastilischen Könige im 14.
Der Pilger
Jahrhundert in Spanien und im 12. Jahrhundert in Frankreich setzte sich die Figur des Jakobspilgers durch, der zunächst an der Hummel und der Schärpe zu erkennen ist, d. h. an dem Stab und der Tasche, die der Pilger bei der Zeremonie der Amtseinführung erhält. Er ist auch mit dem breitkrempigen Hut ausgestattet, manchmal mit einer Kalebasse, und Muscheln schmücken seine Tasche oder seinen Hut. Im Frankreich des 14. Jahrhunderts lässt ihn seine besondere Kleidung wie einen Weisen aussehen, einen Mann der Robe und des Wissens. Im 16. und 17. Jahrhundert wird der Apostel in der Kleidung der damaligen Pilger dargestellt.
Der Matamore
Die Darstellung von Santiago als Reiter auf einem weißen Pferd, der einen oder mehrere besiegte Mauren niedertritt, erinnert an das legendäre Eingreifen von Santiago in der Schlacht von Clavijo: Das Bild erschien erstmals Anfang des 13. Jahrhunderts auf einem Portal der Kirche von Compostela. Die Geschichte der Schlacht von Clavijo (834 oder 844) wurde in den 1160er Jahren erfunden, um die Zahlung einer Steuer an das apostolische Heiligtum zu rechtfertigen, die „Gelübde von Santiago“, die König Ramire versprach, wenn der Apostel ihm den Sieg bescheren würde. Das Bild des Matamoros (Moriskentöter) oder „Matamore“ setzte sich in der Moderne endgültig durch, als Spanien die letzten Muslime auf seinem Gebiet losgeworden war, die Türken aber den Westen bedrohten. Er wurde auch in Flandern und Hispanoamerika angenommen, wo der Heilige Jakobus zum Verfechter des Heidentums (d. h. der ungetauften Indianer) wurde, und symbolisierte den militanten Katholizismus der Gegenreformation. Jahrhunderts hält der Jakobus Matamorus ein Schwert in der Hand und ist oft mit den Attributen eines Pilgers ausgestattet: Hut und Muscheln. Im 16. Jahrhundert war er manchmal als Ritter des Ordens von Santiago gekleidet.
Mit welchem Respekt muss dieser heilige Ort geehrt werden, an dem der hochheilige Leib des Apostels aufbewahrt wird, der das Glück hatte, den menschgewordenen Gott zu sehen und zu berühren!
lesen wir im Buch des Heiligen Jakobus