Spirituelle Vorbereitung
Er legt ein Gelübde ab, nimmt den Stab und die Hummel eines Pilgers, überquert die Alpen oder die Pyrenäen, besucht Notre-Dame de Lorette oder Santiago in Galizien, wirft sich nieder und bittet den Heiligen, ihm einen Sohn zurückzugeben (einen armen Matrosen, der vielleicht auf den Meeren umherirrte), die Tage eines Vaters zu verlängern und eine weise Frau zu retten. Mit Muscheln beladen, lässt er seine Muschel in den Dörfern erklingen und singt in einem naiven Klagelied von der Güte Marias, der Mutter Gottes…
François-Auguste Chateaubriand, Génie du Christianisme, ou Beautés de la Religion Chrétienne, III, Paris, 1802, S. 175-176
Protokoll der vorherigen Sitzungen
Protokoll der Sitzung vom 7. Dezember 2024
Die Haltung des Pilgers auf dem Jakobsweg erfordert eine Vorwärtsbewegung. Dieses Gehen zieht einen Schritt nach sich. Die Suche nach Sinn scheint wesentlich zu sein, auch wenn sie nicht von allen geteilt wird.
Sucht man die Einsamkeit, will man der Hektik der Welt um einen herum entfliehen?
Zu viel Lärm, viele Alltagssorgen, ständige Unruhe sind störende Elemente.
Es kann riskant sein, seinen Glauben in irgendeine weltliche Macht zu setzen.
Vorsicht ist geboten bei den vielen Ideologien des irdischen Paradieses, die uns angeboten werden.
Die theologische Darstellung des irdischen Jerusalems im himmlischen Jerusalem kann dabei helfen, sich in der Wüste zu erholen. Eine Pilgerreise ermöglicht eine Zeit der Transformation und Erneuerung, die Körper und Geist gut tut.
In der Natur kann der Pilger nach „lebendigem Wasser“ suchen und diese Wiedergeburt mit den Ohren des Herzens wahrnehmen. Um dies zu tun, muss man bereit sein, loszulassen und sich vom Wort tragen zu lassen.
„Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes, das Firmament erzählt das Werk seiner Hände… Keine Worte in dieser Erzählung, keine Stimme, die man hören kann;“ (Ps 18)
Der Psalm ist ein Transportmittel, eine Art, das Leben zu sehen, ein Mittel, sich so zu verhalten, wie man es vom auserwählten Volk erwarten kann.
Um von einer Landschaft, einer Kirche, einem Wort oder einer Begegnung in Staunen versetzt zu werden, muss man vom Atem des Geistes mitgerissen werden, zuhören, den Ruf hören.
Die liturgische Adventszeit bietet uns die Gelegenheit dazu, um für das Kommen des auferstandenen Christus wachsam zu sein.
Die Annäherung an die Pilgerschaft ermöglicht es laut P. Sonnier, einen Bezug zur Wiedereröffnung von Notre-Dame in Paris herzustellen. Diese Kirche schafft einen heiligen Raum, in dem es eine Schwelle zu überschreiten gilt, um sich dem Allerheiligsten zu nähern.
Um diesen Raum zu betreten, müssen die Pilger, die wir alle auf der Erde sind, auf den Ruf Gottes antworten. Die Antwort darauf zu pflegen bedeutet, sich in Gotteshäusern zu versammeln, um den Bund, den er uns angeboten hat, zu pflegen und zu nähren.
Protokoll der Sitzung vom 29. April 2023
Bei unserem letzten geistlichen Treffen betonte Pater Patrice Sonnier zunächst die Herausforderungen für die Richtung, die Europa einschlagen muss. Welchen Sinn sollte man dem gemeinsamen Weg geben, der die europäische Identität geprägt hat?
Auf dem Weg nach Santiago de Compostela bildet sich eine Gemeinschaft von Lebenden, von Christen. Der Unterschied in den Sprachen stellt keine Barriere dar, ganz im Gegenteil. Diese Vielfalt schafft eine Harmonie, die es den Pilgern ermöglicht, ihre Erfahrungen ohne Angst zu teilen und zu leben. Diese Offenheit füreinander bildet eine harmonische Architektur, wie die Anordnung der verschiedenen Teile in einer Kirche. Es ist ein Europa ohne
Grenzen, das aber nicht auf seine christlichen Wurzeln verzichtet“, erklärt er uns in Anlehnung an die starken Worte von Papst Johannes Paul II
während eines seiner Aufenthalte in der Stadt des Apostels.
Eine andere wichtige Figur wird dann herangezogen, um diese Spiritualität auf dem Weg zu untermauern. Es ist die Mutter Jesu, die den Pilger auch während seiner Wanderung unterstützt. Damit diese Pilgerreise nicht nur erlitten, sondern auch mit anderen und mit dem eigenen Sohn gelebt wird, muss man sich vom Geist des Herrn überraschen lassen können. Wir selbst werden auf dem Weg manchmal von einer Form der Entmutigung geplagt, wie der Apostel. Wir können von Maria unterstützt und beschützt werden, wenn wir es verstehen, „dem Heiligen Geist gefügig“ zu sein.
Bei früheren Teilungen hatte Pater Sonnier empfohlen, eine Bibel und ein Reisetagebuch in den Rucksack zu packen. Dieses
Mal schlägt er einen Rosenkranz vor, der ein nützlicher Gegenstand der Marienverehrung für den Pilger ist. Wenn man diesen fest hält, erinnern die aufeinanderfolgenden Rezitationen an die Bewegung der Schritte. Diese Ansprache an Maria führt uns nicht nur zum Atmen des Körpers, sondern auch zum Atmen des Geistes. So konnte vor langer Zeit neben den Psalmen auch das Volk, das nicht über das Wissen über Gott verfügte, das den Mönchen in den Abteien vorbehalten war, in die Nähe des „Wortes, das Fleisch geworden ist“ treten.
Wenn wir also den Heiligen Geist empfangen, um unsere Schwerkraft während des Gehens zu transzendieren, können wir vom Wanderer zum Pilger werden.
Protokoll der Sitzung vom 25. Februar 2023
Pater Patrice Sonnier eröffnete das Gespräch, indem er an die großen Figuren der Pilger des Glaubens erinnerte, die wir bei der letzten Sitzung kennengelernt hatten. Abraham, der Vater des Glaubens, dessen Erwartungen nicht erfüllt wurden, stellt die Figur der Menschheit dar, die sich auf den Weg macht. Moses, der diese Handlung mit der Unterstützung des Wortes nach dem Aufruf, sich auf den Weg zu machen, strukturieren wird.
Auch auf die Gefahr hin, sich zu wiederholen: Die Wanderung nach Santiago de Compostela ist kein „Spaziergang“, sondern ein Pilgerweg. Wenn die Beweggründe der Wanderer nicht unbedingt alle christlich sind, dann liegt das daran, dass die Anziehungskraft der heutigen Welt auf materielle Dinge dazu geführt hat, dass wir jegliche Transzendenz mit dem Allerhöchsten aus den Augen verloren haben. Die Pilger des Mittelalters, auf deren Spuren wir wandeln, hatten eine Welt voller wunderbarer, unsichtbarer Dinge vor Augen, die ihre Vorstellungskraft und ihr Vorgehen strukturierten. Sich auf den Jakobsweg zu begeben, ist nicht harmlos. Es mag nur wie ein ökologischer Schritt erscheinen. Aber sind die Natur, die Sonne, der Wind, die Vögel, mit denen wir in Kontakt kommen, nicht das Werk der Schöpfung?
Dieser Weg führt uns zwar sicherlich in einen Raum, den es zu entdecken gilt, aber er ist auch eine Gelegenheit zur Begegnung: mit der Gestalt Christi. Nehmen wir zum Beispiel die Erfahrung des Todes, die alle Wanderer teilen. Diese erinnert an unsere eigene menschliche Erfahrung. So ist das Ende auf dem Plaza de l’Obradorio oder in Fisterra oft nicht das Ende des Weges. Für viele Wanderer, die zu Pilgern geworden sind, stellt dieses Ende vielmehr eine Öffnung, einen Neuanfang dar. Und das Geheimnis Christi, der unser menschliches Dasein geteilt hat, der diese „Endlichkeit“ erfahren hat, erhellt die Beziehung zum Tod. „Christus, gestorben und auferstanden“ inspiriert diese „Passage“, dieses „Ostern“, diese Ausdehnung der Zeit in dem Sinne, dass der Weg nicht vollendet ist.
Die Erfahrung der Begegnung mit dem anderen, mit dem wir die Freuden und Leiden des Weges teilen, mit dem wir die Prüfung des Todes erleben, ist eine Gelegenheit, auch das Antlitz Christi zu entdecken. Nachdem der Weg zu Ende ist und wir unsere Endlichkeit erfahren haben, ruft uns etwas Größeres. Eine andere Wanderung, neue Begegnungen, eine andere „Passage“, die es umzusetzen gilt.
Mit der Entdeckung des Anderen auf dem Weg, die auf Gegenseitigkeit und Teilen beruht, kann der Jakobsweg eine günstige Gelegenheit sein, unseren Blick auf die Gestalt Christi, das Gesicht und den Pilger des Glaubens, zu richten.